В чём сила русского жития?

   
     

Вышла в свет книга «Невидимая крепость русской общественной самоорганизации». Автор — доктор педагогических наук и многолетний спикер ИМХОклуба Валерий Алексеевич Бухвалов.
 
 
  


«Люди, имеющие опыт общественной работы, согласятся с тем, что невозможно создать успешную общественную организацию с привлекательной программой культурных мероприятий исключительно интеллектуально-организационными усилиями, даже при постоянном финансировании.

Должно быть еще что-то такое, что и придает организации авторитет, привлекает к ней новых членов, делает ее мероприятия и проекты особо значимыми в глазах людей. Причем это что-то — не финансы или материальные ресурсы, это что-то из противоположного материальному — духовного мира.

Иногда это что-то называют авторитетом, иногда имиджем, иногда духом организации. В псалме об этом так сказано: «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его» (Пс.126:1)», — говорится в аннотации к книге.

«Евангельская Истина, целостность которой русский народ хранил на протяжении столетий и по заповедям которой он стремился строить свою жизнь, привела к созданию особых духовно-нравственных правил самоорганизации общин, артелей, товариществ, коопераций, культурных, общественных организаций и общества в целом.

Можно предположить, что воплощение этих правил приводит к усилению концентрации потенциала Божественных энергий внутри невидимой духовной крепости в каждой форме русской самоорганизации, будь то творческая группа, собрание, общество или любая другая форма русской самоорганизации. Но так ли это на самом деле и что это за правила?»

 
 

 
В книге представлена оригинальная версия духовных секретов успешности русской общественной самоорганизации. Книга будет полезна всем, кто занимается общественной, культурной и образовательной работой.
 

 
 

ИМХОклуб предлагает вашему вниманию несколько глав из книги
 

 
 
В чём сила русского жития?

         
«Душа видит Истину по силе жития».
Преподобный Исаак Сирин


Каким должно быть житие человека, чтобы видеть Истину? Оно должно быть высокодуховным, потому что подобное познается подобным — только чистые сердцем Бога узрят (Мтф.5:8).

И чем выше духовная жизнь человека или народа, тем выше идеалы Истины, которые он увидит и сможет в определенной степени воплотить в своем бытии. И понимание этого рождается при изучении собственной истории, потому что в истории воплощается Промысл Божий о нации.

И особый интерес в этом плане представляют духовные искания известных личностей, последующие дела которых привели к историческим свершениям и достижениям.

Александр Сергеевич Пушкин так описывает общественную атмосферу после выхода первых томов «Истории государства Российского» Николая Михайловича Карамзина в 1816 году:
 


«Все, даже светские женщины, бросились читать историю своего Отечества, дотоле им неизвестную. Она была для них новым открытием. Древняя Россия, казалось, найдена Карамзиным, как Америка — Колумбом. Несколько времени ни о чем ином не говорили».
 


В 25 дней разошлись все 3000 экземпляров первого издания «Истории государства Российского». Популярность издания была вызвана, прежде всего, тем, что в нем были представлены исторические личности и их деяния.

Несмотря на неоднозначное отношение к «Истории государства Российского» современников и историков последующих поколений, издание сыграло исключительную роль в формировании русского цивилизационного мировоззрения. Почему?

В двенадцати томах «Истории государства Российского» были представлены не только портреты исторических личностей и события, но и что особенно важно, причины принятия тех или иных решений, их нравственная оценка.

Таким образом, читатели не только узнавали своих предков, их славные или позорные дела, но и учились нравственному анализу исторических событий. Через нравственный анализ исторических свершений постигаются духовные смыслы православного русского мировоззрения.
 

Именно в истории, в конкретных исторических ситуациях проявляются духовные ценности нации. На исторических примерах осознаются причины того, почему принимаемые историческими лидерами решения вели нацию и государство к прогрессу, либо к смутам, революциям, кризисам.
 
 

Православные духовные ценности, на основе которых формировалась Русская цивилизация определяли совершенно иные чем на Западе формы государства, общества и отношений.

Мы помним, какую роль сыграли в судьбе Европы религиозные ордены — тамплиеры и госпитальеры, францисканцы и иезуиты. Они создавали финансовую систему Запада, всепроникающую инквизицию, всемирную масонскую сеть и систему образования элиты. Не было этого в России, как не было и многолетних войн европейского типа — Столетней войны, Тридцатилетней войны, войны Алой и Белой розы. Не было походов Карла Великого, превративших Европу в «кладбище народов», не было и Крестовых походов.

Не было в России европейского феодализма и рыцарства, а быстро установилось самодержавие. В России было немыслимо, чтобы какой-то рыцарский орден, вроде Ливонского, владел, скажем, половиной Сибири как независимым государством.

Поэтому России и не требовалось «Возрождения» от темного Средневековья, не надо было искать образцов для возрождения в греческой античности. И такого национального несчастья, как Реформация, в России не случилось — Православие не породило религиозных войн, уносящих до двух третей населения.

В этом смысле русский церковный раскол не идет ни в какое сравнение с Реформацией. Не было и костров, на которых в Европе сожгли около миллиона «ведьм».

Не было в России Варфоломеевских ночей, не было и алхимии. Не было «британских огораживаний», превративших большинство населения в пролетариев и бродяг. Не было очистки целых континентов от местного населения. Не было работорговли, которая опустошила Западную Африку. Не было опиумных войн, поставивших на грань вымирания Китай. Не было русского Наполеона, не было и русского нацизма.

Как избавителя от тирании встречали Наполеона в Германии: там он освободил крестьян от крепостного права. Но в Российской империи даже крестьяне, которым он нёс свободу, политические права, встретили его как Антихриста — с топорами и вилами.


Россия вовсе не подверглась или слабо подверглась влиянию основных исторических феноменов, присущих Западной цивилизации, среди которых: римское католичество, феодализм, Ренессанс, Реформация, экспансия и колонизация заморских владений, Просвещение и возникновение национального государства.

Семь из восьми отличительных характеристик западной цивилизации — католическая религия, латинские корни языков, отделение церкви от государства, принцип приоритета права, социальный плюрализм, традиции представительных органов власти, индивидуализм — практически полностью отсутствуют в историческом опыте России.

А что же тогда было в России особенного?
 

Особенное было все, что воплощалось на основе евангельских заповедей. Прежде всего — соборность, как коллективное единство в принятии и воплощении духовных ценностей.
 

Из соборности выросла крестьянская община. Общинный принцип пронизывал все, даже семейную жизнь. Семья являлась как бы маленькой общиной.

Именно ее глава — «большак», отвечал перед миром за действия каждого члена своей семьи, за своевременность выплаты семейной подати. Но «большак» не мог единолично распоряжаться семейной собственностью, например, лишить своего сына земельного надела, так как она была лишь в управлении «большака», но принадлежала всей семье. Это охраняло каждого члена семьи от разорения и обезземеливания.

К богатству и богачам, к накоплению русский человек относился недоброжелательно и с большим подозрением, помня о том, что трудно богатому попасть в Царство Божие. Как трудовой человек он понимал, что «от трудов праведных не наживешь палат каменных». Стяжание богатства выше своей потребности, накопление всяких благ выше меры не вписывались в шкалу его жизненных ценностей, противоречило православной аскезе.

«Не хвались серебром, хвались добром». Многие в народе считали, что любое богатство связано с грехом.


Вплоть до XVIII века в России не существовало такого понятия, как «капитал», а было понятие «истинник» (истина, наличность, наличные деньги).

В русской экономике капитал — это излишек сверх какого-либо потребления, в том числе и стоимость неоплаченного труда других людей. Капитал может быть достигнут частично в результате труда и бережливости, но все равно его основу составляет неоплаченный труд.

Капитал может быть производительным, когда ориентируется на производство, или паразитическим, ростовщическим, когда ориентируется только на увеличение потребления его владельца сверх разумного достатка.

Собирание капитала ради нового производства одобрялось, а для своекорыстного стяжания неоплаченного труда других людей — порицалось народной этикой.

Итак, отношение к деньгам и богатству было разным в России и Западной Европе.

По православной традиции богатство должно служить и помогать людям. Если же богатство направлено на их эксплуатацию, то оно преступно. Особенно это касается ростовщичества и ростовщических банковских операций. На Руси ростовщичество считалось серьезным преступлением против заветов Бога.
 

Для западного человека свобода заключалась в наличии денег, возможности покупать всё новые товары и услуги. А для русского человека свобода — это независимость от денег.
 

Русский видит в деньгах, в «западной свободе» форму кабалы, опутывающей его душу привязанность к миру сему, лежащему во зле, в ущерб спасению души и жизни вечной. Достоевский отмечал, что русский народ — единственный великий европейский народ, который устоял перед натиском золотого тельца, властью денежного мешка.

И не только Федор Михайлович это отмечал.

Степан Петрович Шевырев — публицист и литературовед, близкий по взглядам славянофилам, — писал в 1841 году:
 


«В наших искренних дружеских, тесных сношениях с Западом мы не примечаем, что имеем дело как будто с человеком, носящим в себе злой, заразительный недуг, окруженным атмосферой опасного дыхания. Мы целуемся с ним, обнимаемся, делим трапезу мысли, пьем чашу чувств… и не замечаем скрытого яда в беспечном общении нашем, не чувствуем в потехе пира будущего трупа, которым он уже пахнет».
 



К середине XIX века многие представители русского образованного общества стали понимать, что Запад добровольно отказался от христианства и вначале пошел путем деформации христианской Истины, а ныне уверенно встал на путь антихристианства — греховные страсти уже открыто объявлены добродетелями.

Федор Иванович Тютчев многие годы служил дипломатом в Европе, затем жил за границей, был близко знаком с Шеллингом, Баадером, встречался с Гейне. И он видел в Европе роковые угрозы:
 


«Запад исчезает, всё рушится, всё гибнет в этом общем воспламенении… — вера, давно уже утраченная, и разум, доведенный до бессмыслия, порядок, отныне немыслимый, свобода, отныне невозможная, — и надо всеми этими развалинами ею же созданная цивилизация, убивающая себя собственными руками».
 


На рубеже XIX-XX веков русское общество несмотря на сильное влияние западных философских идей, среди которых анархизм и марксизм занимали лидирующее положение, стремилось сохранить свои христианские основания.

Это была центральная, главная проблема русской жизни на протяжении столетий — необходимость сохранения Божественной Истины в условиях постоянной необходимости социально-экономических модернизаций.

Русский философ И.А. Ильин писал:
 


«Вера в Бога давала русскому народу живую совесть, мудрое терпение, тихое трудолюбие, умение прощать и повиноваться, веру в царя, храбрость, преданность, любовь к родине и способность освещать и освящать лучами этой веры весь свой жизненный уклад — и быт, и труд, и природу, и самую смерть».
 


Но наряду с сохранением христианских добродетелей, в России сохранялись остатки феодализма и насаждался капитализм с культивированием греховных страстей, что в конечном итоге и привело к революционным событиям.

Ни царский режим, ни демократы Временного правительства не смогли решить проблему сохранения традиции в условиях постоянной модернизации, ее решило сталинское руководство.


На первом этапе советской эпохи это решение носило культурно-исторический характер, а с осени 1943 года Православная Церковь начинает восстанавливаться при поддержке правительства.

Этот процесс так и остался незавершенным. По мнению ряда историков и экспертов, Сталин планировал предоставить Православной Церкви, наряду с коммунистической партией, возможности для осуществления функций духовного лидерства в обществе. Видимо, вождь считал, что конкуренция идеалов земного счастья и вечной жизни создаст необходимую основу советской идеологии, о создании которой он мечтал.

Никаких других альтернатив духовности у сталинского руководства не было, попытка А.В.Луначарского создать человекобожие фактически провалилась — коммунистические отношения духовной любви не могут быть созданы на жертвенности языческим идолам. Анатолий Васильевич пытался создать идолов из трудовых коллективов и это начинание провалилось.
 

Но и духовная ненависть, лежащая в основе классовой борьбы марксизма не может быть фундаментом для построения коммунизма. На ненависти невозможно ничего построить, на ней можно только разрушать.
 

Сталин видимо понял, что коммунизм — это не столько изобилие товаров в магазинах, сколько коммунистические отношения между людьми. Для жадного и завистливого индивида изобилия товаров никогда не будет.

Христианские коммунистические отношения — это отношения духовной любви в обществе, которые невозможно создать без возвращения христианской Истины, изгнанной «ленинской гвардией» в 20-е годы прошлого века.

Более того, евангельская Истина, которую русский народ хранил без изменений на протяжении столетий и по заповедям которой он стремился строить свою жизнь, привела к созданию особых духовно-нравственных правил самоорганизации общин, артелей, товариществ, коопераций, культурных, общественных организаций и общества в целом.

Вот откуда колхозы, совхозы и трудовые коллективы в советском проекте. Именно коллективные формы самоорганизации с правилами православного соборного самоуправления, названные большевиками моральным кодексом строителя коммунизма и стали духовно-нравственным фундаментом советского социализма.

Соблюдение этих правил обеспечило те фантастические успехи советской эпохи, которые поражают до сих пор.


Исходя из сказанного выше, можно предположить, что воплощение этих правил приводит к усилению концентрации потенциала Божественных энергий внутри невидимой духовной крепости в каждой форме русской самоорганизации, будь то творческая группа, собрание, общество или любая другая форма русской самоорганизации.

Но так ли это на самом деле и что это за правила?

 
Продолжение следует
 
 


P.S. Приглашаю к сотрудничеству по созданию концепции сохранения русского самосознания людей с опытом общественной культурно-образовательной работы, считающих себя сторонниками православных духовных идеалов.
 


 
Статья подготовлена с использованием следующих источников:

1. Аксючиц В. Духовная революция XIX века
2. Киреевский И.В. О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России
3. Митрополит Иоанн (Снычев) Русская Симфония. — СПб, «Царское дело», 2013.
4. Декларация русской культурной идентичности
5. Панарин А.С. «Православная цивилизация». — М.: Алгоритм, Эксмо, 2003.
6. Кожинов В.В. Россия как цивилизация и культура / Сост. Предисл., коммент. С.С. Куняева / Отв. ред. О.А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2012.
7. Киреевский И.В. Духовные основы русской жизни. — М.: Институт Русской цивилизации. 2007.
8. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви
9. Платонов О. А. Русская цивилизация
10. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., Эксмо, Алгоритм, 2003.
11. Леонтьев К.Н. Восток, Россия и славянство. М., Республика, 1996.
12. Кара-Мурза С.Г. Россия и Запад: Парадигмы цивилизаций. — 2-е изд. — М.: Академический Проект «Святые покровители града Москвы»: Культура, 2013. — 232 с.
13. Проект Россия. Книга вторая
14. Тихомиров Л. А. Религиозно-философские основы истории. — М.: Айрис-Пресс, Лагуна-Арт, 2004. — 688 с.

      

Подписка на материалы спикера

Для того чтобы подписаться, оставьте ваш электронный адрес.

Отменить
Ошибка в тексте? выдели на нажми Ctrl+Enter. Система Orphus
 
Вопросы Валерию Бухвалову
  •  
    16 апр. 10:19
    №9 Сергей Васильев Латвия

    Жаль. Очень жаль... Тема весьма благодатная... Но как всегда, одна и та же ошибка - прославление русской самости (а тут ещё уже - православия), как единственно верного и правильного, вместо попыток разобраться - откуда оно такое взялось, в чем сила и слабость...

    В результате после прочтения возникает ощущение некоей русской богоизбранности, которая является бледной пародией учения о Сионе....

    Если говорить в терминах научного коммунизма, то сиё творение является ярким примером замены базиса надстройкой. Одно только "Из соборности выросла крестьянская община." чего стоит... А может наоборот - "Из крестьянской общности родилась соборность"?

    Уже не говорю про откровенную ложь:"В этом смысле русский церковный раскол не идет ни в какое сравнение с Реформацией. Не было и костров, на которых в Европе сожгли около миллиона «ведьм»." Точно, не было костров? Точно не было жертв? Ну ведь неправду пишите, Валерий... Не по - христиански как-то...

    Ну и далее - в том же духе:

    "По православной традиции богатство должно служить и помогать людям.Если же богатство направлено на их эксплуатацию, то оно преступно." - списочек православных миллионеров-миллиардеров, преданных православных церковью анафеме (чисто для обоснования своего утверждения) не приложите?

    Ну и, чтобы 2 раза не вставать:

    "Для западного человека свобода заключалась в наличии денег, возможности покупать всё новые товары и услуги. А для русского человека свобода — это независимость от денег."  - Любопытно посмотреть на какой-такой катехезис русского человека вы опирались, декларируя этот постулат. Впрочем также, как и следующий:

    "Не было в России европейского феодализма и рыцарства..." - да ну? А те же княжеские междоусобицы  - не есть первый признак феодализма? А понятия дворянской чести - не есть ли признак рыцарства?

    Одним словом, Валерий, я готов оппонировать практически по всем вашим догматам, ибо считаю, что вы такой работой наносите русскому сообществу гораздо больше вреда, чем пользы, педалируя догмат русской (божественной?) исключительности, непонятно откуда взявшейся и непонятно на что опирающейся...

    ПРОСТИТЕ ВЕЛИКОДУШНО, НО

    Вы в своих исканиях так похожи на наших латышских небратьев, которые произошли напрямую от Римлян и Спартанцев, и  находящихся в одном шаге от признания того, что именно они выкопали Балтийское море....
    Присоединились: Лаокоонт ., George Bailey, uke uke, Артём Бузинный, Ярослав Александрович Русаков, Савва Парафин, Илья Нелов (из Тель-Авива), Андрей Радовский
     
    вопрос спикеру
  •  
    16 апр. 10:35
    №11 Владимир Бычковский Латвия
    Поздравляю с выходом книги ! Будет ли продолжение ? (в смысле другая книга).
     
    вопрос спикеру
Комментарии
  •  
    16 апр. 07:09
    №1 Юрий Васильевич Мартинович Литва
    Великая русская судьбоносная соборность, как спаситель и хранитель русской цивилизации. Где бы мы не были, что бы не делали, продали душу дьяволу или нет, а все равно бог с нами. 
    Христос Воскресе, христиане!
    Поддержали: Савва Парафин, Jelena Lendova, Ольга Яковлевна Саутыч, Светлана Рябцева, Ярослав Александрович Русаков
     
  •  
    16 апр. 08:30
    №3 uke uke Латвия
    Принцип приоритета права..
    --
    Чего,чего.. Что это за подобрастие перед  Западом?
    Например,Вольтер переписывался не только с Екатериной,но и с просвещеннейшим португальским реформатором ,маркизом де Помбалом(Карвалью)
    Вот описание казни якобы заговорщиков и членов их семей:
    Впрочем, Карвалью сумел отыграться. Мало того, что казнь, состоявшаяся спустя несколько часов после вынесения приговора, - опять-таки, вопреки закону, дававшему приговоренным право на апелляцию, - была, по свидетельству современников, «столь жестока, что о подобном в Португалии и даже Испании не слыхивали со времен мавров». Её сценарий, написанный лично министром (этот документ, как и протоколы, свидетельствующие о его собственноручном участии в пытках, сохранился), отдаёт садизмом на уровне, не к ночи будь помянут, Чикатилы. На трех листах подробнейше, в деталях расписывалось, в какой очередности выводить приговоренных на эшафот, как и что им показывать и в каких выражениях рассказывать об участи, ожидающей их близких. Более того, указывалось, кому из осужденных на «удушение до колесования» следует наладить гарроту таким образом, чтобы они все-таки умерли не от асфиксии, а успели еще напоследок почувствовать, как это больно, когда тебе ломают кости. Короче говоря, министр предусмотрел все, - и 13 января 1759 года на поле Белен близ столицы, от рассвета до шести часов пополудни с небольшим перерывом, все, от первого до последнего, пункты этой инструкции были выполнены досконально. До такой степени, что один из бригады палачей сошел с ума в процессе исполнения приговора, а еще один через два дня покончил с собой, бросившись в воды Тежу. При этом, по требованию Карвалью процедуру от начала до конца, несмотря на приступы тошноты, наблюдал король, пытавшийся от неприятного зрелища уклониться, королева, наследная принцесса (в процессе казни четырежды падавшая в обморок) и весь двор. К слову сказать, сэры и пэры, заранее предупрежденные, что любые проявления сочувствия к друзьям и родичам будут рассматриваться, как свидетельство соучастия в заговоре, были вынуждены по знаку министра аплодировать палачам в наиболее захватывающие моменты действа. По окончании мероприятия, эшафот сожгли, а землю, где он стоял, густо-густо посыпали солью, дабы там во веки веков ничего не росло. «Итак, мой добрый друг, - написал Карвалью на следующий день Вольтеру, - все кончено. В Лиссабоне ходят слухи, что я мстил преступникам за былые обиды. Если такая молва дойдет и до Вас, знайте, что крупица правды в этом есть, я не тот человек, который легко прощает оскорбление пренебрежением. Но, надеюсь, Вы поймете: главное, что подвигло меня довести дело до конца, заключается в том, что отныне торжеству Добродетели уже ничто не мешает. Враги Просвещения получили урок, который не скоро забудут». 
    Поддержали: Владимир Бычковский, Валерий Курочкин, Инна Дукальская
     
  •  
    16 апр. 09:00
    №6 Игорь Чернявский Латвия
    В чем сила русского жития? Ну уж явно не в " силе господней". Очень даже неплохо руссские  люди жили в СССР, без религиозного опиума. Но вот после 1991 года - случилось. Масса религий хлынуло в голову -  обывателя, и "господи" - начал разощать общество, превращая его - в крысиную нору "религиозных конфессий".   А лживые политки - начали использовать одураченных религией людей по своему меркантильному интересу. 
    Сила русского жития - всегда была в идее.. А в реглигии никогда не было идеи. "Бизнес на одурчивании надеждой" - это не идея - это сбор средств с одураченных. 
    Поддержали: Александр Светлов, Лаокоонт ., Владимир Бычковский, Александр Сергеевич, Vladimir Kirsh, Ярослав Александрович Русаков, Рейн Урвас
     
  •  
    16 апр. 10:56
    №16 Борис Бахов Латвия
    Не было... не было... не было... одного, второго, третьего, десятого. Университетов не было, врачей не было, типографий не было, алхимиков не было, художников не было, винчев и коперников не было, костров не было... Блин, но что-нибудь таки было же? Ах да, третий рим был! Забеги наперегонки к ханскому сапогу за ярлыком, долгая лета пресветлому царю в Сарае, несть власти аще не от бога, наставление како жену плетью учити было (не забудьте хамовую рубаху вздети и намочити, чтобы порчи телу не было - назавтра трахати не мочно будет).

    ПС. Эскузе муа, костры тоже были, зарапортовался.
    Поддержали: Дочь Монтесумы, доктор хаус, Rita Dorofeeva
     
  •  
    16 апр. 11:12
    №18 George Bailey Великобритания
    Вот посмотрел на суриковскую "Боярыню Морозову" и задался вопросом: кто лукавит? Спикер или художник? Как-то гладко все получается, только вот откуда взялся тот факт, что многие русские староверы теперь вынуждены жить вдали от Родины, во всяких там америках? А факт сжигания волхвов и колдунов на кострах? В XVII веке колдовство являлось на Руси государственным преступлением. По свидетельству историков, первое частное узаконивание борьбы с чародейством состоялось при царе Федоре Алексеевиче. В «Грамоте об учреждении Славяно-греко-латинской академии», относимой к 1682—1685 гг., писалось:

    «Сему от нас государя устроенному училищу быти общему и в нем всякий от церкви благословенные науки да будут. А от церкви возбраняемых наук, наипаче же магии естественной. И иными такими не учите и учителей таковых не имети. Аще же таковые учителя где обрящутся и они со учениками яже чародеи без всякого милосердия да сожгутся».
    Имхо, давая нравственную оценку тех или иных исторических событий, не стоит уподоблятся тем придворным "ученым", которые лакируют исторические факты в угоду той или иной идеологии. 

    И все-таки давайте отодвинем сегодня страхи и страсти в сторону.

     Со Светлым Праздником дорогие одноклубники!
    Поддержали: Инна Дукальская, Ян Вендровец, Светлана Рябцева, Валерий Курочкин, Савва Парафин
     
  •  
    16 апр. 12:54
    №35 Александр Кузьмин Латвия
    «Люди, имеющие опыт общественной работы, согласятся с тем, что невозможно создать успешную общественную организацию с привлекательной программой культурных мероприятий исключительно интеллектуально-организационными усилиями, даже при постоянном финансировании.
        Идеология,  вот что помимо материального обеспечения должно присутствовать в любой организации, любом мероприятие. учитываться при принятие  любого решения. Идеология, называете ее как хотите, идея, целеполагание, мечта,  в конечном итоге ради чего и создаются союзы, партии, общественные организации, кружки и является тем фундаментом на котором и жиждется все в этом мире. Коммунизм-идеология, социализм-идеология, нацизм-идеология,либерализм-идеология. Вера в Бога и то идеология, многие  библейские постулаты присутствуют во всех партийных и общественных программах, даже самых радикальных. Уберите идеология как это было сделано в 1991 и страна немедленно рухнет. пришедшая либеральная идеология чуть не отправила в пропасть самый большой осколок СССР-Россию.

       Что касается силы русского жития я бы сказал сила его в свободе и культуре самоограничения. Русский человек всегда на протяжение всей своей истории довольствовался малым, отсюда его огромное самопожертвование поскольку терять в материальном плане особо было нечего.
    Поддержали: Светлана Рябцева
     
  •  
    16 апр. 15:04
    №47 Виктор Юрчик Беларусь
    Поддержали: Светлана Рябцева, Владимир Бычковский, Ян Заболотный, Валерий Курочкин, Marija Iltiņa
     
  •  
    16 апр. 17:18
    №65 Виктор Юрчик Беларусь
    "«Мировой западный судья» выступает против традиционализма восточных стран."(с) Кого Вы называете "Мировым западным судьёй"(с)? Есть ли такой Субъект в действительности или это плод Вашего воображения, применяемый обычно в полевой пропаганде для одурачивания простодушных?
     
  •  
    16 апр. 17:20
    №66 Ян Заболотный Латвия
    Когда очередной философ начинает выделять "русских людей" и противопоставлять эту придуманную субстанцию "западному человеку" , дальше можно не читать и не тратить время. Да, кстати, а почему русского человека всегда пытаются сравнить и противопоставить человеку с запада, а не  человеку с востока или юга? Это что, от ощущения какой то смутной ущербности и не способности обустроить нормальную жизнь на собственной территории? Независимость русского человека от денег - это вообще за гранью разумного, я понимаю что для спикера это как бы вооброжаемый идеал. Но мы то живем на земле, социум, то-сё.. Ведь не какие-нибудь там буддисты, православные вроде.. хоть и не все  "Деньги нужны для того что бы о них не думать" - это универсальная формула. Она не русская.
    Поддержали: Виктор Юрчик, доктор хаус, Валерий Курочкин, Дочь Монтесумы, Сергей Васильев, George Bailey, Vitjok's Vecais, Лилия Орлова, Rita Dorofeeva, Kos Jefi, Ina Gi, Marija Iltiņa, Леонид Леонидов, Joseph Wosk, Лаокоонт ., Рейн Урвас, Дмитрий Виннер, Kęstutis Čeponis
     
  •  
    16 апр. 19:45
    №88 Kęstutis Čeponis Литва
    Смешно, когда русскость основывается на древнееврейских сказках и преданиях. :)
    Поддержали: Леонид Радченко, Лаокоонт ., Ирина Кузнецова, Борис Бахов, Joseph Wosk
     
  •  
    16 апр. 20:10
    №90 Kęstutis Čeponis Литва
    А вот как проблему "казахстанизации" решает лепший друг Путина Назарбаев:

    12 апреля 2017

    Президент Казахстана Нурсултана Назарбаева объявил о переводе казахского алфавита с кириллицы на латиницу.

    "Мы начнем подготовительную работу (по переходу на латиницу). Правительство должно составить график для перехода казахского языка на латиницу", - написал Назарбаев в газете "Егемен Казахстан".

    По мнению комментаторов, таким образом Казахстан пытается дистанцироваться от России и ее агрессивной идеологии "русского мира", а также свидетельствует о крахе интеграционных инициатив Кремля на постсоветском пространстве.

    Поддержали: Виктор Юрчик
     
  •  
    16 апр. 21:10
    №99 Павел Токаренко Израиль
    "Гасло файне, але мета кепська", как сказал хохол-западенец, глядя на надпись на заборе: "Бей жидов, спасай Россию".

    Жить без денег, обходиться малым, много работать, не есть мясо... В общем, идеология лошади. Но лошадь, если не мустанг, всегда имеет хозяина, и такая идеология выгодна прежде всего ему. Именно затем ее усиленно насаждали в народе - русском в том числе. "Недоедим. но вывезем", как сказала одна чиновная гнида еще при царе, обычно провозглашают те, у кого с рационом все в порядке. И спикер, вольно или невольно, льет воду на ту же мельницу: мы, мол-де, особенные, нам тепла-сытости не надо, это духовно и скрепно. На такие проповеди русский народ уже ответил. И, чует мое сердце, может и повторить для тех, кто не расслышал.
    Поддержали: Артём Бузинный, Инна Дукальская, Александр Сергеевич, Ольга Яковлевна Саутыч, Александр Гильман, Joseph Wosk, Сергей Балунин
     
  •  
    16 апр. 21:34
    №105 Артём Бузинный Беларусь
    Автор чересчур идеализирует русских, особенно православную церковь. Бабло русский человек любит ничуть не меньше западного. Из своих же крестьян русское дворянство выжимало соки никак не менее жестоко, чем Запад из своих колоний. И именно РПЦ идеологически обеспечивала паразитизм российских элит до 1917 года и продолжает дружить взасос с олигархией после 1991г.
    Поддержали: Валерий Курочкин, Ina Gi, Ярослав Александрович Русаков, Joseph Wosk, Kęstutis Čeponis, Илья Нелов (из Тель-Авива)
     
 

Вы зарегистрированы как Виртуальный член клуба (ВЧК)

Виртуальный член клуба имеет право:

Если же вы хотите получить дополнительные права:

просим вас дополнить (отредактировать) свой профиль.

Хочу стать Реальным членом клуба
Отменить