25.05.2020

Александр Гильман
Латвия

Александр Гильман

Пурим и Победа

Пурим и Победа
  • Участники дискуссии:

    27
    184
  • Последняя реплика:

    больше месяца назад


Каждый год празднование 9 Мая в Латвии сопровождается длительной перебранкой. Патриотически настроенная латышская общественность возмущается, требуя запретить оргию и снести «неправильно заточенный карандаш» в Задвинье, как символ советской оккупации. В ответ сотни тысяч отмечающих праздник рассказывают о важности разгрома нацизма, ужасах, ожидавших нашу страну в случае триумфа гитлеровцев, и самоотверженном героизме победителей.

Как и все аналогичных споры, этот компромиссом закончиться не может. И здесь я в первую очередь вижу ошибку нашей стороны. Она заключается в том, что мы стараемся оспорить миф, созданный официальной историографией Латвии и прочно закрепленный в головах оппонентов. Между тем вполне можно объяснить праздник, не разрушая этого мифа, — через очевидную аналогию с очень похожим праздником другого народа.

Я говорю о еврейском Пуриме. Будучи убежденным атеистом, я, конечно, не отмечаю этот праздник, как и любой другой в любой религии. Но это не исключает осознания, откуда он взялся и почему важен.

Как и день Победы, Пурим имеет историческую подоплеку. То ли в четвертом, то ли в пятом веке до нашей эры в могущественной Персидской империи жила богатая и влиятельная еврейская диаспора. Некий еврей Мордехай был важным советником царя Артаксеркса. Другим ведущим чиновником был Аман, по национальности амаликетянин. Разумеется, при любом дворе неизбежно соперничество, и Аман убедил Артаксеркса не только прогнать Мордехая, но и убить всех евреев Персии.

Однако любимой женой царя была племянница Мордехая Эсфирь. Почему-то царь не знал, что она тоже еврейка — не ищите в исторических мифах логики. И Эсфирь убедила любящего мужа не только отказаться от еврейского погрома, но и казнить злоумышленника Амана. Более того, в соответствии с дикими древними нравами евреям разрешили убить своих врагов. В результате погибли не только десять сыновей Амана, но и еще 76 тысяч человек.
 

И вот в память этих трагических событий евреи уже 2400 лет отмечают Пурим — самый веселый праздник, довольно неожиданный в мрачной иудейской религии. Положено напиваться допьяна и закусывать треугольными пирожками с маком, которые называются «уши Амана».
 

Разумеется, с современной гуманной точки зрения праздник совершенно варварский. Критики иудаизма его не устают обличать. Но эта проблема не считается политически актуальной. Никто не пытается осудить Израиль и заставить его выплачивать компенсации несчастному амаликетянскому народу.

Потому что в мире есть понимание: любая история всегда превращается в миф. Сегодня ученые могут только сказать, что действительно существовала Персидская империя с еврейской диаспорой, а при дворе плелись интриги. Неизвестно даже, какой из нескольких Артаксерксов упоминается в мифе, а тем более, была ли у него жена Эсфирь. И наверняка число жертв преувеличено, потому что древним людям казалось очень круто совершать массовые расправы, они ими хвастались.

Еврейская история полна трагедий, гонений и жертв. И потому естественно, что людям нужен хоть раз в году веселый праздник, посвященный очередному спасению от очередной расправы. Они ликуют и никого не призывают присоединяться. Если у амаликетян есть возражения, то они вполне могут устроить себе траурный день — им тоже никто мешать не будет.
 
Давайте проведем параллели с днем Победы. В наш адрес раздается два главных упрека: во-первых, надо не радоваться, а скорбить, во-вторых, делать это 8, а не 9 мая.
Это очевидная амаликетянская логика. Есть анекдот о недалеком французе, который приезжает в Лондон на вокзал Ватерлоо и недоумевает, почему такой красивый вокзал назван в честь поражения. Примерно так же рассуждают наши соседи — их победили, а тут какие-то враги веселятся. И еще делают это почему-то одновременно с геополитическим противником.

Кстати, амаликетянский день в Латвии является официально отмечаемым 8 мая Днем разгрома нацизма и памяти жертв Второй мировой войны. Вывешиваются флаги, государственные деятели возлагают цветы на кладбищах. Никто им не мешает, никакой критики за такое отмечание я не встречал.

Но 9 Мая — совсем другое дело. И потому что это столь же радостный праздник, как еврейский Пурим, и потому что он отмечается всеми, кто относит себя к русскому миру. Так и Пурим празднуют те, кто считает себя частью еврейского мира.
 
Надо понимать, что сейчас как раз тот момент, когда Победа из актуального события новейшей истории неумолимо переходит в стадию мифа. Память человеческая так устроена, что нам очень трудно любить людей, которых мы никогда не видели.
Вот шагает Бессмертный полк с фотографиями фронтовиков. Но уже очень часто люди несут портреты тех, кого они в живых не застали — просто героев-освободителей. Сотни активистов ухаживают за могилами погибших солдат — но и этих солдат уже мало кто помнит живыми.

Великая Отечественная — вероятно, главная война в истории России. Но она не единственная, и ей суждено перейти в разряд исторических событий, которые уже не являются частью семейной хроники. Никто не помнит лично участников Куликовской битвы или войны с Наполеоном — и когда-то Вторая мировая займет место одной из этих войн, очень важных для российской истории.

Будет ли тогда отмечаться праздник Победы в Риге так же широко,как сегодня? Не сомневаюсь. Потому что уже сегодня главная мотивация приходящих к памятнику 9 Мая — показать: мы тогда были правы. Не просто одержали очередную победу — сумели напряжением всех сил одолеть врага, стремившегося уничтожить наш народ.
 
Да, сегодня нам приходится несладко — вот амаликетяне нам запрещают обучение на родном языке. Но судьбоносная победа дедов и прадедов остается с нами. И вдохновленные их героизмом, мы себя сохраним.
Очень важно, что мы празднуем вместе с Россией. Потому что этим показываем — мы единый многонациональный народ, хотя и разделенный текущей политической ситуацией. Но мы были едины тогда и демонстрируем единство сейчас — пусть через границу.

Россию постоянно упрекают, что там чрезмерно раздувается победный миф, который используют хитрые политики для укрепления собственной власти. Не вижу в этом ничего плохого. Народу нужен праздник, и день Победы объективно подходит на роль главного лучше всего. А обязанность любой власти — удовлетворять чаяния народа.

В социальных сетях много сравнивали нынешний скромный карантинный день Победы с прошлогодними, когда над площадью гремела музыка и стоял шашлычный дым. Мне этот упрек кажется ханжеским — праздник есть праздник, им надо наслаждаться. Если эта музыка и шашлыки позволяют кому-то лучше почувствовать себя частью огромного целого — пусть будет так.

Поэтому нет смысла спорить с латышскими историческими мифами, стремиться кого-то привлечь на свою сторону. Пурим, как и любые прочие еврейские праздники в диаспоре, хорош тем, что его празднуют только свои. 9 Мая этим на него очень похоже — в этом году даже полиция делала объявления на русском языке.

Люди разные. Конечно, им надо искать компромиссы: двухобщинное государство подобно коммунальной квартире, где две семьи теснятся в одной кухне и ванной. Но праздники мы же отмечаем в своей комнате. И зовем на них друзей и родных, а не соседей.
 


Подписаться на RSS рассылку
Наверх
В начало дискуссии

Еще по теме

Вадим Авва
Латвия

Вадим Авва

Публицист

Атмода 3.0, 9 мая и национализм

Александр Филей
Латвия

Александр Филей

Латвийский русский филолог

ШТАБ КАК ТРАМПЛИН РУССКОЙ ОБЩИНЫ

Александр Филей
Латвия

Александр Филей

Латвийский русский филолог

ЛАТВИЙСКАЯ МИССИЯ РИЧАРДА НОРЛАНДА

Алла  Березовская
Латвия

Алла Березовская

Журналист

АНДРЕЙ ПАГОР – ЮРИСТ, АНТИФАШИСТ, ПАЦИФИСТ

Мы используем cookies-файлы, чтобы улучшить работу сайта и Ваше взаимодействие с ним. Если Вы продолжаете использовать этот сайт, вы даете IMHOCLUB разрешение на сбор и хранение cookies-файлов на вашем устройстве.